Свобода и смерть. Вадим Запорожцев
 

На прошлой лекции мы так же затронули тему сверхспособностей. Говорили, что демонстрировать сверхспособности не следует, т.к. при этом расходуется прана, и этой праны может не хватить на близких нам людей.

На прошлой лекции мы поднимали тему связи востребованности человека в обществе и смерти. Приводили пример, что одинокие люди умирают быстрее. Если человек востребован и нужен обществу, то общество его оберегает, если человек паразитирует на обществе, то общество выталкивает этого человека.

Тема одиночества – одна из важнейших тем. В 108 афоризмов Тантра йоги есть такое выражение: «Ты никогда не бываешь один», и действительно, цель каждого человека – это найти себе подобных и общаться с ними. Ну а как же там йоги или йогини, которые уходили в одиночные путешествия, практики, селились в пещерах, как быть в их случае. На самом деле все очень прозрачно, но не очевидно для Западного человека. Если вы выходите на такой уровень, что можете общаться со всей окружающей вас Вселенной, как с живой или, если вы умеете общаться с первопричиной этой Вселенной – Абсолютом, через все происходящие вокруг вас явления, то уйдя в самый одиночный поход, вы продолжаете общаться с Абсолютом. И более того, иногда по силе эмоциональных переживаний это бывает настолько мощно, что иногда даже затмевает общение с людьми. Но как учат древние йоги и йогни, те люди, которые научились общаться с Абсолютом один на один, они в дальнейшем могут общаться с Абсолютом через других людей. Они не общаются с другими людьми, они общаются с Абсолютом, который проявляется через других людей. Поэтому попытка огородить себя стеной от общества, чтобы якобы обезопасить себя превращается в страшнейшее занятие, когда мы выстраиваем вокруг себя тюрьму, куда другие люди зайти не могут, так как мы все забаррикадировали, а про Абсолюта мы не знаем и так же видим вокруг себя камни ограды. И тут мы понимаем, что мы вырваны из жизни, и честно сказать, как только это начинает до человека доходить, его степень свободы начинает уменьшаться, ему эта жизнь становиться в тягость, со всеми сопутствующими явлениями. Такой человек просто не хочет жить. У врачей есть такой диагноз, когда человеку просто не хочется жить, у него сразу же падает иммунитет, жить не хочется, и человек умирает. Когда ты сталкиваешься с чем-то отрицательным, ты хочешь отгородиться, уйти от этого, тебе что-то не интересно, и ты как бы выходишь, ты перестаешь поддерживать свое тело.

Поэтому одиночество, может стать самым отрицательным фактором, который может ожидать нас в жизни. С одной стороны мы пытаемся обезопасить себя, а с другой стороны сами, своими же руками строим себе тюрьму. Если человек на старости лет стал никому не нужным, а почему он стал никому не нужным, масса может быть причин, например, он всю жизнь жил эгоистом, нет у него друзей, а какие друзья у эгоиста? Более того, он не рожал, не воспитывал детей. А почему? Жил в свое удовольствие и т.д, и т.д. И чего тут удивляться, что под конец он остается один. Наоборот же люди, которые всегда шли на встречу кому-то другому, даже если их карма приводит к тому, что они остаются одни, они все равно умудряются искать каких-то друзей, знакомых. Мне тут один дедушка попался, старенький такой, ему под  90 лет. Его спрашиваешь, чем ты занимаешься? А он ходит, он ходит по каким-то тусовкам, йогой занимается. У него любимая поговорка: «Не бывает неизлечимых болезней, бывает неизлечимая лень и глупость» и еще у него есть поговорка о том, что вся смерть, если человек не дожил до возраста 160 лет – насильственна. Он мгновенно находит общий язык с людьми, они собираются, у них постоянно проходят какие-то занятия, он дома не сидит, ездит, перемещается по Москве. Он открыт и он не чувствует себя одиноким, он востребован, и это дает ему силы. Вот однажды только, когда закрыли центр, где они гимнастикой занимались, ему плохо стало, потому что не с кем было  общаться.

Теперь давайте кто-нибудь себя похвалит.

Я молодец, потому что меня повысили на работе и еще потому, что я, спустя 3 года, начала говорить по-английски.

Друзья, когда студенты МОЙУ говорят о том, что их повысили на работе или прибавили зарплату, или назначили в начальники  – это для меня самый лучший показатель, что йога им чем-то помогла. Это единственный косвенный способ показать, что вы не теряете время. Если йога не помогает вам, то значит это не йога или вы не занимаетесь.

На английском я стала говорить благодаря чудесным занятиям, которые мы стали проводить в МОЙУ. (Студенты МОЙУ, владеющие языком, переводят занятия, которые проводит преподаватель, на английский язык). Благодарю!

Мила, я открою тебе секрет, скоро тут все заговорят по-английски. То, что заговорите все, даже кто английского не знает – это можете не сомневаться, потому что опыт такой был уже. Это зверский метод, но, а куда деваться, кому сейчас легко? Это не заменит систематического изучения английского языка самостоятельно, или на каких-то других курсах либо по другим программам. Вы должны понимать, что английский английскому рознь, одно дело, говорить по-английски, другое дело уметь читать, третье - писать, четвертое - слушать – это совершенно разные английские. Мы претендуем только лишь на ту часть английского, которая составляет раздел мантра йоги. Искусство речевых вибраций. Потому что любое слово, будь оно даже на английском, все равно происходит из древнего Индоевропейского языка,  а тот восходит к Борейскому-ностратическому, и собственно говоря, корни везде одинаковые, и что в санскрите, что в русском, что в английском. Тем более что английский сейчас – это не английский, а современная латынь или современный санскрит, кому как будет удобным, если вы изучите этот язык – вы раскроете для себя Вселенную, вы будете видеть, что происходит в других странах, вы будите чувствовать другие страны, вы вдруг поймете, что наш образ жизни, наша страна - замечательная, но есть и другие страны. А вообще говоря – человечество едино. И как сказал мне мой бывший начальник, когда мы беседовали на предмет разных языков, он сказал: «Вадя, учи английский, мне русский никогда не выучить». Точно так же и вы должны помнить, что во многих странах, в которые вы приедете, русский будет очень тяжело выучить.

Давайте нажмем адреналин кнопку, и кто-нибудь нам напомнит алгоритм принятия решений в йоге.

1. Сначала мы вспоминаем, что мы свободны.

2. Далее мы помним, что мы не с луны свалились и что у нас есть долг.

3. Далее, мы просеиваем решения, которые остались после первых двух фильтров через Первый принцип йоги.

4. Далее мы проверяем наши возможные решения на соответствие второму принципу йоги;

5. Если мы идем быстрыми методами, то проверяем решение на соответствие третьему принципу йоги;

6. Затем мы можем спросить мнение большинства людей, которые нас окружают;

7. В завершении мы снова вспоминаем, что мы свободны, и мы можем как принять решение, которое получилось путем просеивания через предыдущие принципы йоги, так и отклонить его.

А как связать Уголовный и Административный кодексы с йоговским алгоритмом принятия решений?

Мне кажется, что и Уголовный и Административный кодексы хорошо сочетаются с Первым и Вторым принципами йоги, они уравновешивают взаимоотношения в обществе.

Уголовный и Административный кодексы выражают мнение большинства людей.

Уголовный и Административный кодексы - это те законы, которые подходят и под Первый и под Второй принцип йоги и под мнение большинства. Это те законы, которые на данный момент для нас кармически благоприятны. Т.е. желательно их придерживаться, как говорил Остап Бендер: «Нужно чтить уголовный кодекс».

Уголовный и Административный кодексы, частично сочетаются с нашим долгом, потому что мы являемся гражданами страны, и мы несем за нее ответственность.

Я считаю, что все эти кодексы делают нас более свободными.

Уголовный кодекс рассчитан на то, чтобы свобода всех увеличивалась, соответственно, под его статьи попадают те, кто претендует на чужую свободу.

Если бы не было уголовного и административного кодекса, на своем личном опыте пришлось бы очень долго понимать необходимость этих законов. А так как законы есть, человек сразу знает, что за их нарушение последует сокращение его свободы.

Эти кодексы нужны только тем людям, кто с детства не пропитался Первым, Вторым и Третьим принципами йоги, потому что, если их соблюдать то кодексы по сути дела будут не нужны.

Очень интересное положение, но с ним можно поспорить, т.к. иногда возникают спорные ситуации, в какую сторону следует принимать решение.

Кодексы - это некая промежуточная ступень в личном развитии каждого человека. Любые законы и установки, сформированные обществом, это развитие разума и интеллекта, т.е. пункт на пути, но не конечная цель. Подобно тому, как йога развивает, оттачивает разум, но многие пойдут дальше, так и законы в своей концентрации, в своей крайности использования иногда могут сужать свободу.

То есть существуют такие законы, которые очень плохо увязываются с йоговским алгоритмом принятия решений.

Людям с высокой степенью самоосознанности, с высокой степенью духовного саморазвития, никакие кодексы не нужны, они могут поступать совершенно независимо и будут приносить при этом только добро. Законы нужны людям, которые еще не могут напрямую обращаться к Высшему.

Хотите историю из моей жизни. Я работал на заводе одно время. С завода все воровали. А я был маленький, еще в школе учился и тоже набил карманы гайками, винтиками. А потом упер замок от грузового автомобиля. Я потом себя долго спрашивал, а для чего я это сделал? А потом до меня дошло, что это просто было общее ментальное поле. Я не знаю, с чем это было связано, то ли с тем, что рабочим недоплачивали, и они, таким образом, компенсировали отсутствие адекватной оплаты труда тем, что домой все тащили. То есть, когда ты утаскиваешь то, что тебе нужно, это можно как-то понять и оправдать. А когда ты утащил то, что тебе не надо, с этим сложнее. Под какую категорию это подпадает? Под то, что я был свободен утащить этот замок, под то, что были негласные правила среди рабочих - «тащи все, что плохо лежит», либо еще что-нибудь. В некоторых случаях получается, что анализировать с позиции первого, второго и третьего принципов йоги долго, тем более, если все твои сотоварищи его не соблюдают. А вот выработанные нормы, которые пришли к тебе со стороны авторитетного свидетельства, они некритично воспринимаются, и они помогают, потому что нет времени формировать самостоятельно этот свод правил. Если мы вышли на уровень осознания первого, второго и третьего принципов йоги, то да, у нас уже собственные законы. Но, чтобы выйти на этот уровень, мы должны внутри их принимать и жить по ним. А что же делать до того, как мы их приняли? Желательно воспользоваться каким-то чужим кодексом чести, который мы прочитали, и он нам понравился. Даже если он несовершенен - это лучше, чем ничего.

Таким образом, можно сказать, что кодексы или законы характеризуют в некотором смысле душу общества, ведь в разных странах законы разняться.

Я хочу сказать, что эти своды законов в некотором смысле авторитетное мнение. Когда не знаешь, как поступить.

Действительно, каждый из вас сказал кусочек осмысления. Йога не изобретает законы Вселенной, они уже есть. К тем же самым законом подходит и человечество, в частности через формирование того, что называется законодательное поле той или иной страны. Много было попыток создания такого поля, начиная с известных законов Ману, по которым жила древняя Индия не одно столетие, заканчивая современным сводами законов. Если проанализировать и сопоставить, то любой кодекс, любой закон, любая конституция – это фактически тот результат, который получился, когда были попытки применить йоговский алгоритм принятия решений. Может, не явно осознавая это, но, действительно, все хотят свободы, все помнят, что они не с Луны свалились, что есть долг, и во многом законы для одной страны определятся еще и предысторией той или иной страны, поэтому бездумный экспорт или импорт законов – дело абсолютно бесперспективное. Также авторитетное свидетельство, также мнение других людей. Поэтому никакого противоречия нет. Иногда очень долго в определенной ситуации думать, а вот применю я сначала первый принцип йоги, второй, третий, гораздо легче заглянуть в существующие кодексы и законы, и это будет некая отправная точка.

Абсолютно правильно также прозвучала такая точка зрения, что законы устаревают. Были более трудные времена – были зверские законы, времена изменились, а законы остались те же. Поэтому приходится их как-то корректировать. И тут опять нужно вспоминать йоговский алгоритм принятия решения, с заложенным в нем понятием свободы.

У кого есть еще вопросы, замечания, предложения?»

Я еще хотела добавить, что незнание закона не освобождает от ответственности. В интересах человека знать эти законы и поступать правильно.

Это очень хорошая фраза, очень емкая и лаконичная, но она не до конца с позиции аксиоматики верна. Представьте, что нет законов, а вы являетесь законоиздателем. Вы их не знаете просто потому, что еще не придумали. Почему я на этом заостряют ваше внимание, ведь, по сути, закон кармы или закон причины и следствия – это наша изначальная свобода и наша способность придумывать законы, по которым мы живем. Поэтому в вашем заявлении нужно было бы добавить, что не незнание законов, а если ты какой-то закон придумал, а потом о нем забыл, то это не освобождает тебя от ответственности или то, что ты попадешь в поле действия этих законов. И вот в таких терминах можно объяснить понятие кармы. Мы живем, живем, «бабах» у нас что-то украли. А мы в прошлой жизни с завода замки воровали. Сами породили эти правила игры, а потом забыли про них, уже стали такие благостные, чистенькие, лекции читаем, уму-разуму учим всех, как надо жить, а замок-то упер, закон-то придумал. А теперь он вернулся, и понятно – гнев, ярость. Если у вас нет кармы негативной в том плане, что если вы и так уже живете по первому, второму и третьему принципам йоги, вам не нужны законы. Законы – это уже прецеденты применения первого, второго, третьего принципов йоги, памятование о долге, а также авторитетное свидетельство. Мы попадаем в другую сферу, на определенном уровне развития вы поднимаетесь на тот уровень свободы, где вам не нужны вообще никакие законы. В йоге это называется состояние «освобожденного при жизни» или состояние дживанмукти. Это когда нет для вас уже никаких законов, не в том плане, что это такой йог-беспредельщик, а просто потому, что он не волеизъявлял каких-то негативных правил игры, под которые в дальнейшем может попасть и получить какой-то негатив. Он вышел на уровень над волеизъявлением вообще каких-либо законов.

Есть такое понятие вежливость, обходительность, такт или как бы у нас в России сказали интеллигентность. Как эти понятия соотносятся? Эта тема чрезвычайно важна для вас, так как я наблюдаю очень серьезный пробел в нашем обучении, да и что греха таить, в наших студентах. К сожалению, мы унаследовали все хорошее, что было в советской системе с ее систематизацией, логической последовательностью в изложении той же йоги, но, к сожалению, мы также унаследовали совершенно отрицательную вещь – это советское хамство, наглость, агрессивность, грубость и т.д. Конечно, можно сказать, что были тяжелые времена, что не до этого всем было, но, тем не менее, это вещь, которая, хотим мы этого или не хотим, снимает с нас налог, чтобы мы не делали, чтобы прокормить наше хамство, грубость, необходительность, нам требуется ресурс, это очень затратная статья расходов на самом деле. Но так как есть привычка и общество так живет, то мы невольно перенимаем эти правила.

Моя мечта, чтобы Открытый Йога Университет был образцом вежливости и обходительности. Говорят, японцы самая вежливая нация, я хочу, чтобы в этом отношении мы превзошли японцев. Трудность заключается вот в чем, я бы хотел, чтобы везде, где можно мы бы внедряли очень вежливое, обходительное отношение со всеми студентами, вольными слушателями, чтобы каждая фраза, отзыв, отчет, переписка была ангельски вежливыми. Если вдруг в лекциях будет встречаться фраза или какой-нибудь момент, который мог бы быть интерпретирован как невежливый, очень хорошо было бы находить эти моменты и анализировать на предмет того, можно ли его изменить на что-то более обтекаемое или нельзя. Это очень непростая задача, потому что мы как-то попытались взять одну из моих лекций и превратить ее в вежливую, она получилась очень политкорректная, гладенькая, но там не было меня, там было что-то другое.

Есть очень интересная игра, которую каждый из вас будет изучать в методах сознания, как общаться с миром. Самое главное не допускать фальши, если ты попадаешь в слишком формальную, благостную, вычурную атмосферу безжизненности, так и хочется матом выругаться, чтобы перетряхнуть весь этот застывший безжизненный курятник. Наоборот, если ты попадаешь в такую панибратскую среду, наоборот хочется стать формальным и излагать мысль высоким штилем, сложными оборотами, дабы в диссонансе выровнять ситуацию. Что же касается лекций, так это еще более сложная вещь. Написать лекцию, это одно, написать книжку – это одно, а вот прочитать лекцию – это другое. Когда вы начнете сами читать лекции, вы поймете, что все заготовки, которые вы написали, очень хорошо звучать, когда вы их пишите, но когда вы их начинаете вслух читать по бумажке, их не то, что слушатели слышать не хотят, а вы сами их слышать не хотите. Поэтому разговорная речь или умение общаться с другими людьми устно – это как прикладная мантра йога, а когда мы тоже самое пишем – это превращается во что-то другое. Мне надо донести эту идею вежливости, чтобы вы пропитались ею, чтобы даже если самый последний хам входит с вами в соприкосновение, вы все равно демонстрируете предельно вежливое отношение. Это показатель аристократизма, когда те или иные короли, монархи встречались с хамством, но они своей вежливостью настолько могли противопоставить себя хамству, лучше, чем самая отборная ругань, такая снисходительная вежливость. Единственное, чего бы я не хотел - это снисходительности. Должна быть дружеская вежливость, на равных.

Я хочу зачитать из толкового словаря определение вежливости. Вежливым вы называете того человека, который обладает хорошими манерами, говорит спасибо, пропускает вас вперед и улыбается вам, ведет себя с другими людьми так, что им становится приятно от общения с ним. Вежливый тон – стиль общения человека, выражает его уважение к окружающим людям.

В связке свободы и вежливости есть прямая взаимосвязь с первым и вторым принципами йоги. То есть, важно быть добрым, и выполнять второй принцип, дабы не порождать себе негативную карму. Когда мы хамим, у нас лишние ассоциативные связи появляются, по которым растрачивается прана, соответственно, мы не формируем правильное ментальное поле – не желаем всем счастья. И это опять увязывается с первым и вторым принципом.

Мне кажется, что раскрыть понятие вежливости можно через фразу «общайся с другим человеком так, как бы ты хотел, чтобы общались с тобой.

Честно сказать, немножко не до конца я бы согласился. А если я хам и хочу от своего хамства избавится, но, с другой стороны, понимаю, что если мне иной раз подзатыльник не дать, я ведь и не пойму, и это меня спасало. У меня стиль такой грубоватый, то есть пока ты подзатыльник кому-то не дашь или пока сам его не получишь, диалога нет.

Я хочу отметить, что Международный Открытый Йога Университет я считаю предельно вежливой организацией.

Я так не считаю. У меня есть с чем сравнивать. Причем у меня есть пример нескольких коммерческих организаций, цель которых извлечение максимальной прибыли, более вежливых людей я никогда не встречал».

Понятно, что нет предела совершенству, но я хотела высказать свое мнение. Я здесь обучаюсь уже год, и за это время не было ни одного прецедента, чтобы кто-либо со мной невежливо обращался. Наоборот, все всегда тебя встречают с улыбкой, готовностью помочь. Я бы хотела такую волнующую меня тему поднять. Я человек вежливый и иногда бывает так, что я страдаю от своей вежливости, потому что иногда приходится сталкиваться с открытым хамством. Поэтому, видимо, вежливость где-то уместна, а где-то неуместна все-таки.

То есть, а зачем вообще нужна вежливость, а вдруг она сокращает нашу свободу?

Я бы хотела отметить этимологию слова вежливость. Здесь тот же самый корень –«ВЕД», «Д» переходит в «Ж», если мы рассмотрим другие слова с этим корнем – это неВЕЖа, неВЕЖда, то есть корень один. Тем самым вежливость отсылает нас к веданию, знанию, ведам. Если мы подбираем синонимы, то мы говорим о слове такт – это нечто, связанное с ритмом. Здесь уже происходит ссылка к Рита йоге, то есть нащупывание некого ритма во Вселенной. Вообще, понятие вежливости зависит от культуры определенной страны, например, в Европе сейчас считается невежливым женщину вперед пропускать, место уступать и т.д. То есть у каждого народа свое понятие вежливости.

Мне нравится такой подход, лишь бы мы палку не перегнули. Кажется, у А.Эйнштейна было такое выражение, что нет более лучшего способа водить себя за нос, чем увлекаться привлечением математики в изучении природы. Можно сколько угодно формул написать, а потом зациклиться на них. Понятие вежливости у всех народов одинаково, а вот формы ее реализации разные.

У меня появилась такая мысль. Я для себя выявила три типа вежливости.

Первый тип, когда я осознаю, что у меня на чье-то хамство просыпается звериный отпечаток, тоже начинается агрессия, хамство. Я это осознаю, подавляю, и таким образом я веду себя вежливо, и эта вежливость повышает мою осознанность, я для себя назвала ее как йоговская вежливость. И таким образом она мою свободу расширяет.

Второй тип вежливости, в основе которой лежит страх. На эту тему один исследователь японской культуры сказал такую фразу: «Традиционная японская вежливость обусловлена многовековой традицией ношения меча». Но, несмотря на то, что в основе этой вежливости лежит страх, она расширяет свободу по принципу уголовного кодекса. Даже если я соблюдаю все принципы йоги, я знаю, что я живу в сложном обществе, где разный уровень самосознания, и мысль о том, что все вынуждены уважать мою свободу, даже если принудительно в виде уголовного кодекса или ношения меча, все равно эта мысль расширяет мою свободу.

И третий вид вежливости, который мне очень в себе не нравится, но он есть. Это когда я стесняюсь что-то сказать человеку, так как я не говорю того, что могло бы расширить его свободу.

Последний пункт заслуживает отдельного рассмотрения. Я молчу, хотя должен говорить – это что вежливость?

Допустим, человек совершает неправильный или грубый поступок и мне нужно ему об этом сказать, но я стесняюсь, и я веду себя вежливо и говорю, что все хорошо, все нормально, ты прав и т.д. И вот эта вежливость очень сужает мою свободу, и я с ней борюсь.

Ну, может тогда это не стеснение, а страх. Чем стеснение от страха отличается?

Действительно, не стоит путать скованность со стеснением, то есть скромность – это когда есть потенциал, мы можем проявиться, но по оправданным причинам его не проявляем. А стеснение – это когда есть ассоциативная связь, страх, комплекс, неведение. Нужно это различать и не смешивать в одно. Вежливость – это один из способов такого инструмента общения, когда мы, используя его, работаем над собой и помогаем другому человеку нейтрализовать некие негативные провокации кармы. То есть мы через использование вежливости проявляем первый принцип.

То есть, это ситуация статуса КВО, что если этот человек в потенциале останется с вами и станет вашим другом, вы ничего не потеряли, если же он будет непримиримым врагом и вы постараетесь сделать так, чтобы ваша личная Вселенная больше не пересекалась с его личной Вселенной, то вы также ничего не теряете. Друг останется другом, враг - ну и пусть в своей Вселенной живет по своим законам.