"ЙОГА-СУТРЫ  ПАТАНДЖАЛИ

Глава первая. О СОСРЕДОТОЧЕНИИ.

 

1-5 сутры

     Ом, поклонение Ганеше!

     Да  защитит  вас  тот,  кто  оставив  свою извечную форму, владычествует над миром [живых существ],  различными  способами выказывая  [ему  свое]  благорасположение,  уничтоживший  [всю] совокупность аффектов, обладатель страшного яда, со  множеством уст  и  прекрасным  капюшоном, творец всеведения, змеиная свита которого [направляет] к вечному  блаженству,  он,  божественный змей  с  белой  незапятнанной  кожей,  дарующий сосредоточение, пребывающий в сосредоточении.

     1. Итак, наставление йоге.

     2. Йога есть прекращение деятельности сознания.

     3. Тогда Зритель пребывает в собственной форме.

     4. В других случаях - сходство с деятельностью [сознания].

     5.  Пять  видов  деятельности  [сознания]:  загрязненные и

незагрязненные.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 01_lec_yspch1v1-5.mp3, размер 13,8 МБ

 

6-12 сутры

    6. Истинное    познание,    заблуждение,    ментальное конструирование, сон и память.

    7.  Истинное  познание - [это] восприятие, умозаключение и авторитетное свидетельство.

    8.  Заблуждение  есть  ложное  знание,  основанное  не  на собственной форме [реального объекта].

    9.   [Ментальное]   конструирование  лишено  референции  и проистекают из вербального знания.

    10.   Сон   есть  [специфическая]  деятельность  сознания, опирающегося на отсутствие [познавательных содержаний].

    11.   Память   есть   сохранение  (букв.  "неутрачивание") прошлого опыта.

    12.  Их  прекращение  [достигается]  благодаря  практике и бесстрастию.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 02_lec_yspch1v6-12.mp3, размер 38,5 МБ

 

13-20 сутры

     13. Из   них   практика  есть  [непрерывное]  усилие  по сохранению устойчивости сознания.

     14.  Но  она  становится прочно укорененной [только тогда, когда] ее придерживаются  в  течение  длительного  времени  без перерыва и с [должным] вниманием.

     15. Бесстрастие есть состояние полного преодоления у того, кто свободен  от  влечения  к  чувственным  объектам  и  целям, освященным традицией.

     16.  Оно  -  высшее,  [когда]  благодаря постижению Пуруши исчезает влечение к гунам.

     17. [Оно] - сознательное, поскольку сопровождается формами избирательности, рефлексии, блаженства и самости.

     18. Другое [сосредоточение, при котором] остаются [только] формирующие факторы,  предваряется  практикой,  обусловливающей прекращение [деятельности сознания].

     19.    [Бессознательное   сосредоточение],   обусловленное существованием,  [бывает]  у  бестелесных  и   растворенных   в первопричине существ.

     20.  У  других  [существ  бессознательному сосредоточению]  предшествуют вера, энергия, памятование, созерцание и мудрость.

 

 Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 03_lec_yspch1v13-20.mp3, размер 20,2 МБ

 

21-28 сутры

     21.У наделенных сильной устремленностью [сосредоточение] - в непосредственной близости.

     22.  Но  и  в  этом  случае  тоже [имеется] различие в виду слабости, умеренности или интенсивности [устремлений].

     23.   Или   же   [сосредоточение  достигается]  вследствие упования на Ишвару.

     24.  Ишвара  есть  особый Пуруша, не затронутый аффектами, кармой, [ее] созреванием и [скрытыми] "следами".

     25. Семя всезнания в нем не имеет себе равных.  [Он]

     26.  Учитель  также  и  древних, ибо он не имеет временных различий.

     27. Его [вербальное] выражение - священный слог Ом.

     28. [Йог практикует] его рецитацию и сосредоточение на его

объекте.

 Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 04_lec_yspch1v21-28.mp3, размер 19,7 МБ

 

 29-35 сутры

     29.  Отсюда  -  постижение  истинной  сущности сознания, а также устранение препятствий.

     30.  Болезнь,  апатия,  сомнение,  невнимательность, лень, невоздержание,  ложное  восприятие,  неспособность   достижения [какой-либо]  ступени [сосредоточения], отсутствие стабильности [при сосредоточении] - эти отвлечения суть препятствия.

     31.  Страдание,  уныние,  дрожь  в  теле,  вдохи  и выдохи сопутствуют рассеяным [состояниям сознания].

     32. В целях их устранения - практика с одной сущностью.

     33. Очищение   сознания  [достигается]  культивированием дружелюбия,  сострадания,  радости   и   беспристрастности   по отношению к счастью, страданию, добродетели и пороку.

     34. Либо же благодаря выдоху и задержке дыхания.

     35.  Либо  же [сверхчувственная] деятельность относительно [соответствующих]  объектов  при  своем  возникновении  [также] вызывает ментальную стабильность.

 

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 05_lec_yspch1v28-35.mp3, 20,1 МБ

 

36-44 сутры

     36. Либо беспечальная и лучезарная...

     37. Или  же  созерцание,  имеющее  объектом  [тех,  кто] свободен от желаний.

     38. Или   же   [сознание],  опирающееся  на  восприятие, [полученное] в сновидении либо во сне без сновидений.

     39. Или благодаря созерцанию того, что приятно.

     40. Его могущество [распространяется на все] - от атома до величайших [объектов].

     41. Сосредоточение  есть  состояние  "окрашенности"  тем [объектом], на  который  [сознание]  опирается,  [то  есть]  на субъект  познания,  на  познание  и  на  объект познания, когда развертывание [сознания] прекращено, как в случае с драгоценным камнем.

     42. Здесь    сосредоточение   "с   умозрением"   лишено отчетливости ввиду различия между словом, объектом и  понятием.

     43. Недискурсивное  [сосредоточение  есть такое состояние сознания, когда оно], полностью очищенное от памяти  и  как  бы лишенное собственной формы, проявляет только объект.

     44. Таким   же   образом   объяснены   рефлексивное  и нерефлексивное [сосредоточения],имеющие "тонкий" объект.

 Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 06_lec_yspch1v36-44.mp3, размер 19,9 МБ

 

 45-51 сутры

     45.   Свойство   быть   "тонким"  объектом  имеет  [своим] ограничителем "отсутствие  признака"  [как  исходное  состояние первопричины].

     46.   Именно   они,  [такие  виды  концентрации],  и  есть сосредоточение, обладающее семенем.

     47.   При   искусности  в  нерефлексивном  [сосредоточении возникает] внутреннее спокойствие.

     48. Мудрость, [обретенная] при этом, [называется] "несущей истину".

     49.  [Мудрость  эта]  ввиду специфики своей направленности имеет иной объект нежели мудрость,  [обретенная]  на  основании услышанного или на основании логического вывода.

     50.  Формирующий  фактор,  порожденный  такой [мудростью], является препятствием для других формирующих факторов.

     51.   При   устранении   и   этого  [формирующего  фактора наступает]   сосредоточение,   "лишенное   семени",   ибо   вся [деятельность сознания] прекращена.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 07_lec_yspch1v45-51.mp3, размер 20,2 МБ

 

Глава вторая. О СПОСОБАХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ [ЙОГИ].

 

 1-5 сутры

     1. Подвижничество,  самообучение,  упование на Ишвару  есть  йога действия.

     2. [Она предназначена] для развития [способности]  сосредоточения и для ослабления аффектов.

     3. Неведение,  эгоизм,  влечение,  враждебность, жажда жизни суть пять аффектов.

     4. Неведение является  полем  для  следующих  за  ним  [аффектов, пребывающих]   в  дремлющем,  ослабленном,  прерванном  или  полностью развернутом [состояниях].

     5. Неведение есть постижение вечного,  чистого, счастья, атмана в невечном, нечистом, страдании, не-атмане.

 Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  08_lec_yspch2v1-5.mp3, размер 20,3 МБ

 

 6-9 сутры

     6. Эгоизм  есть  [кажущаяся] тождественность обеих способностей - [чистого] видения и инструмента видения.

     7. Влечение неразрывно связано с наслаждением.

     8. Враждебность неразрывно связана со страданием.

     9. Самосущая жажда жизни возникает даже у мудрого.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 09_lec_yspch2v6-9.mp3, размер 15,1 МБ

 

10-16 сутры

     10. Эти  [аффекты]   в   "тонком"   состоянии   устраняются   при свертывании [деятельности сознания].

     11. Их  функционирование  должно   быть   устранено   посредством йогического созерцания.

     12. Скрытая потенция кармы, имеющая [своим] корнем аффекты, может ощущаться [как] в видимых, [так и] в невидимых [формах] рождения.

     13. При  наличии  корня  созревание   [скрытой   потенции   кармы обусловливает]   форму   существования,   продолжительность   жизни  и жизненный опыт.

     14. Ввиду  обусловленности  добродетелью  или  пороком  они имеют [своим] результатом наслаждение [или] страдание.

     15. Поистине,   для   мудрого   все   есть   страдание   -  из-за подверженности непрерывному изменению,  беспокойства, следов [прошлых] впечатлений, а также по причине противоречивого развертывания гун.

     16. Еще не наступившее  страдание  [есть  то,  что]  должно  быть устранено.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 10_lec_yspch2v10-16.mp3, размер 20,3 МБ

 

 17-21 сутры

     17. Соединение видящего и видимого есть причина того,  что должно быть устранено.

     18. Видимое обладает природой ясности,  деятельности  и  инерции, [оно]  по  своей  сути  - "[великие] элементы" и органы чувств и имеет объектом опыт и освобождение.

     19. Специфическое,  неспецифическое,  только признак и отсутствие признака суть формы [развертывания] гун.

     20. Зритель  есть  не что иное,  как способность видения;  хотя и чистый, [он] воспринимает [все] содержание сознания.

     21. Сущность видимого [состоит в том, чтобы служить] его цели.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 11_lec_yspch2v17-21.mp3, размер 20,3 МБ

 

 22-25 сутры 

     22. Хотя оно исчезло для того,  кто осуществил [свою] цель, но не исчезло для других - в силу свойства быть общим.

     23. Соединение есть причина постижения внутренней сущности [того, что   есть]   способность   быть  собственностью  и  способность  быть господином.

     24. Его причина - неведение.

     25. Избавление есть отсутствие соединения  вследствие  отсутствия

[неведения]; это - абсолютная обособленность Видящего.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 12_lec_%20yspch2v22-25.mp3, размер 17,3 МБ

 

26-32 сутры

     26. Средство избавления - неколебимое различающее постижение.

     27. Его мудрость предельного уровня - семи видов.

     28. При    устранении     нечистоты     вследствие     применения [вспомогательных]  средств  йоги  свет  знания  [распространяется]  до различающего постижения.

     29. Самоконтроль,     соблюдение    [религиозных]    предписаний, [йогические] позы,  регуляция дыхания,  отвлечение  [органов  чувств], концентрация  [на  объекте],  созерцание  и  сосредоточение - [таковы] восемь средств [осуществления] йоги.

     30. Самоконтроль   -  [это]  ненасилие,  правдивость,  честность, воздержание и неприятие даров.

     31. [Они]    не   ограниченные   кастой,   местом,   временем   и обстоятельствами, то есть будучи универсальными, [называются] "Великий обет".

     32. Соблюдение  [религиозных]  предписаний   -   [это]   чистота, удовлетворенность, подвижничество, самообучение и преданность Ишваре.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 13_lec_yspch2v26-32.mp3, размер 19,3 МБ

 

 33-39 сутры

     33. Ложные помыслы [служат] препятствием,  [следует] развивать их противоположности.

     34. Ложные помыслы о насилии и прочем - совершенном,  побужденном к совершению [или] одобренном,  - возникшие вследствие жадности, гнева [или] заблуждения,  [бывают] слабыми,  средними и  сильными  [и  имеют своими]  неисчислимыми плодами страдание и отсутствие знания;  поэтому [необходимо] культивировать их противоположности.

     35. При  утверждении  [йогина]  в  ненасилии  в  его  присутствии исчезает враждебность.

     36. При  утверждении  в  истине  действие  и результат становятся зависимыми [от него].

     37. При  утверждении в неворовстве все драгоценности стекаются [к йогину].

     38. При утверждении в воздержании [происходит] обретение энергии.

     39. При  твердости   в   неприятии   даров   [возникает]   полное просветление относительно [всех] "почему", связанных с рождением.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 14_lec_yspch2v33-39.mp3, размер 17,7 МБ

 

 40-51 сутры

     40. Благодаря чистоте [возникает] отвращение к собственному  телу и нежелание контакта с другими.

     41. Чистота  саттвы,  ментальное   удовлетворение,   концентрация [сознания], контроль органов чувств и способности самонаблюдения.

     42. Вследствие   удовлетворительности   [становится    возможным] обретение высшего счастья.

     43. Вследствие  устранения  нечистоты  благодаря   подвижничеству [обретается] совершенство тела и органов чувств.

     44. В результате самообучения [возникает]  связь  с  наставляющим божеством.

45. Благодаря упованию  на  Ишвару  [обретается]  совершенство  в [йогическом] сосредоточении.

     46. Асана есть неподвижная и удобная [поза].

     47. При  прекращении  усилия  [или] сосредоточении на бесконечном [Асана достигается].

     48. Благодаря      ей     прекращается     воздействие     парных

противоположностей.

     49. При   нахождении  в  ней  [практикуется]  пранаяма,  то  есть прекращение движения вдыхаемого и выдыхаемого [воздуха].

     50. [Она] проявляется как внешняя,  внутренняя [или как] задержка [дыхания],  регулируется  по  месту,  времени  и  числу  [и  благодаря практике становится] длительной и тонкой.

     51. Четвертый [вид пранаямы]  превосходит  внутреннюю  и  внешнюю сферы.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 15_lec_yspch2v40-51.mp3, размер 20,4 МБ

 

52-55 сутры

     52. Благодаря ей разрушается препятствие для света.

     53. И пригодность манаса к концентрации.

     54. При отсутствии связи со своими объектами органы чувств как бы

следуют внутренней форме сознания - [это и есть] отвлечение.

     55. Благодаря ему [достигается] полное подчинение органов чувств.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 16_lec_yspch2v52-55.mp3, размер 15,8 МБ

 

 

Глава третья. О СОВЕРШЕННЫХ СПОСОБНОСТЯХ

 

 1-10 сутры

     1. Концентрация есть фиксация сознания на [определенном] месте.

     2. Созерцание   (дхьяна)   есть   сфокусированность  [однородных]

состояний сознания на этом [месте].

     3. Именно  оно,  высвечивающее  только объект [и] как бы лишенное собственной формы, и есть сосредоточение (самадхи).

     4. Три вместе - санъяма.

     5. Благодаря овладению ею [возникает] свет мудрости.

     6. Ее применение [осуществляется] постадийно.

     7. Три - внутренние [в отличие] от предшествующих.

     8.  И   они   же  -  внешние  [средства  сосредоточения], "лишенного семени".

     9. Изменение   [сознания   на   стадии]  остановки,  связанное  с сознанием в моменты прекращения [его деятельности], есть [не что иное, как]  ослабление  активных  санскар  и появление санскар в подавленном состоянии.

     10. Его спокойное течение [достигается] благодаря санскаре.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 17_lec_yspch3v1-10.mp3, размер 19,9 МБ

 

 11-15 сутры

     11. Изменение сосредоточения есть прекращение многонаправленности сознания и возникновение его однонаправленности.

     12. И,  наконец,  изменение однонаправленности сознания  -  [это] тождественность прошедших и возникших познавательных содержаний.

     13. Тем самым объяснены  изменения  качественной  определенности, отличных  признаков  и  условий  [существования]  элементов  и органов чувств.

     14. Носитель, [то есть субстанция], последовательно выступает как исчерпавшая   себя,   наличная    [или]    невыразимая    качественная определенность.

     15. Различие  последовательности  есть  основание  для   различия [стадий] изменения.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 18_lec_yspch3v11-15.mp3, размер 15.5 МБ

 

16-19 стуры

     16. Благодаря  санъяме  на  трех  изменениях  [возникает]  знание прошлого и будущего.

     17. Из-за  ложного  отождествления  слова,  объекта  и   значения [происходит]  их смешение.  Благодаря санъяме относительно их различия [возникает] знание звуков, [издаваемых] всеми живыми существами.

     18. Благодаря  непосредственному  постижению  санскар [возникает] знание прошлых перерождений.

     19. [Благодаря     непосредственному    восприятию]    содержания познавательного акта [возникает] знание чужой ментальности.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 19_lec_yspch3v16-19.mp3, размер 19,7 МБ

 

 20-27 сутры

     20. Но не вместе с ее опорой,  поскольку [внешняя опора] не может выступать объектом его [познания].

     21. Благодаря  санъяме  на [внешней] форме тела при устранении ее способности быть воспринимаемой  в  результате  прекращения  контактов между органом зрения и светом [возникает] невидимость.

     22. Карма [может иметь] непосредственный результат  и  результат, отодвинутый  во  времени;  благодаря санъяме относительно кармы или на основании дурных предзнаменований  [возникает]  знание  о  предстоящей кончине.

     23. [Благодаря  санъяме]  на  дружелюбии   и   других   [чувствах возникают] силы [дружелюбия и прочих чувств].

     24. [Благодаря санъяме] на силах [возникают] сила слона и  прочие [силы].

     25. Благодаря   направленности   света    деятельности    [манаса возникает] знание тонких, скрытых и удаленных [объектов].

     26. Благодаря санъяме на Солнце [возникает] знание Вселенной.

     27. [Благодаря  санъяме] на Луне [появляется] знание расположения

звезд.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 20_lec_yspch3v20-27.mp3, размер 19,4 МБ

 

 28-33 сутры

     28. [Благодаря санъяме] на Полярной звезде [появляется] знание их движения.

     29. [Благодаря  санъяме]  на  пупочной  чакре [появляется] знание строения тела.

     30. [Благодаря санъяме] на гортани устраняются голод и жажда.

     31. [Благодаря  санъяме]  на  черепаховой  трубке   [достигается] неподвижность.

     32. [Благодаря санъяме] на свете  в  голове  [возникает]  видение сиддхов.

     33. А благодаря интуитивному озарению [наступает] все [ведение].

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  21_lec_yspch3v28-33.mp3, размер 14,5 МБ

 

 34-37 сутры

     34. [При санъяме] на сердце [достигается] постижение сознания.

     35. Опыт  есть  акт  (или   содержание)   сознания,   в   котором отсутствует  различение  саттвы  и Пуруши,  абсолютно не смешивающихся [друг  с  другом],  поскольку  [саттва  определяется]  свойством  быть объектом для другого.  Благодаря санъяме [на том,  что существует] для собственной цели, [возникает] знание Пуруши.

     36. Из  него возникает [интуитивное] провидение [и паранормальные способности] слуха, осязания, вкуса и обоняния.

     37. Они  являются препятствиями при [йогическом] сосредоточении и [магическими] "совершенствами" при пробужденном [состоянии сознания].

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 22_lec_yspch3v34-37.mp3, размер 12,7 МБ

 

 38-44 сутры

     38. Вследствие ослабления причины зависимости и постижения образа действия сознания [становится возможным] его вхождение в другое тело.

     39. Вследствие    подчинения    уданы    преодолеваются   [такие] препятствия,  как вода,  трясина,  колючки и тому  подобное,  а  также [появляется способность] восхождения [на небо после смерти].

     40. Вследствие подчинения саманы [возникает] яркое свечение.

     41. Благодаря  санъяме  на  связи  между  органом  слуха и акашей [возникает] божественное слышание.

     42. Благодаря   санъяме   на  связи  между  телом  и  акашей  или вследствие  сосредоточения  [сознания]  на  легкости,  [как  у   ваты, возникает способность] передвижения в акаше.

     43. Реальная  деятельность  [сознания]  вне   [тела   называется] Великой бестелесной; благодаря ей устраняется препятствие для света.

     44. Благодаря санъяме на грубом, на собственной форме, на тонком, на присущем и на целеполагании [возникает способность] подчинения себе "[великих] элементов".

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  23_lec_yspch3v38-44.mp3, размер 18,6 МБ

 

 45-50 сутры

     45. Как  следствие этого - появление [способности] уменьшаться до размера  атома  и  прочего,   телесное   совершенство   и   отсутствие противодействия со стороны свойств ["великих элементов"].

     46. Телесное совершенство - красота, приятность, сила и твердость алмаза.

     47. Как следствие санъямы  относительно  восприятия,  собственной сущности,    самости,    присущности   и   целеполагания   [у   йогина вырабатывается] подчинение органов чувств.

     48. А  отсюда  -  быстрота,  как у разума,  бессубстратный опыт и господство над первопричиной.

     49. Способность   абсолютного   господства   над   всеми  формами существования и способность всеведения [возникает] только у того,  кто обладает знанием различия между саттвой и Пурушей.

     50. Как результат полного бесстрастия даже по  отношению  к  этой [способности],  когда  разрушены  семена [всех] дефектов,  [возникает] абсолютное разъединение.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  24_lec_yspch3v45-50.mp3, размер 18,9 МБ

 

 51-52 сутры

     51. В  случае  приглашения  от  [существ],  находящихся на [более высоких] ступенях [бытия, йогин не должен испытывать] ни тщеславия, ни радости, так как нежелательная привязанность [может появиться] вновь.

     52. Благодаря  санъяме  на  моментах  и   их   последовательности [возникает] знание, порожденное различием.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 25_lec_yspch3v50-52.mp3, размер 15,7 МБ

 

 53-55 сутры

     53. Благодаря   ему   [достигается    истинное]    знание    двух тождественных   [объектов],   когда   нельзя  установить  их  различие относительно   родовой   характеристики,   свойств   и   положения   в пространстве.

     54. Озаряющее, всеобъемлющее, всевременное и мгновенное, - таково знание, порожденное различием.

     55. При схожести чистоты саттвы и Пуруши  [возникает]  абсолютное обособление.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  26_lec_yspch3v53-55.mp3, размер 3,73 МБ

 

Глава четвертая. ОБ АБСОЛЮТНОМ ОСВОБОЖДЕНИИ.

 1-4 сутры

     1. Совершенные  способности  возникают благодаря [соответствующей форме] рождения,  лекарственным снадобьям,  [чтению]  мантр,  практике аскетизма [и] йогическому сосредоточению.

     2. [Их] трансформация в другую форму существования [происходит] в результате восполнения первопричины.

     3. Инструментальная причина не является побудителем  производящих причин,  но  благодаря ей уничтожаются препятствия,  как у земледельца [при орошении полей].

     4. Сотворенные сознания [могут возникнуть] только из самости.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  27_lec_yspch4v1-4.mp3, размер 20,4 МБ

 

 6-12 сутры

     6. Из  этих  [видов  сознания  то,  что]   порождено   йогическим сосредоточением, не имеет скрытых следов.

     7. Карма йогина не белая, не черная; у других [же] - трех видов.

     8. Отсюда  проявление  только  тех  бессознательных  впечатлений, которые соответствуют созреванию плода своей [кармы].

     9. [Бессознательные   впечатления],   даже   разделенные   формой рождения,  пространством и временем,  [находятся] в неразрывной  связи вследствие однородности памяти и формирующих факторов.

     10. И они безначальны, ибо жажда жизни вечна.

     11. Поскольку [формирование бессознательных впечатлений] включает причину,  мотив,  носителя и внешнюю опору,  то при отсутствии таковых эти [бессознательные впечатления также] отсутствуют.

     12. Поскольку качественные определенности различаются по времени, прошлое и будущее пребывают в своей собственной форме.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  29_lec_yspch4v6-12.mp3, размер 15,6 МБ

 

 13-17 сутры

     13. Они суть проявленные или "тонкие" и наделены природой гун.

     14. Самотождественность   объекта   [обусловлена]   единообразием изменений.

     15. При  самотождественности  объекта  [содержание воспринимающих его] сознаний различны;  поэтому  обе  эти  [реальности]  относятся  к разным сферам.

     16. Кроме того,  объект не зависит от единичного сознания,  [ибо, если]  он [почему-либо] не может быть познан,  то чем же в этом случае он будет.

     17. Объект   познан   или   не  познан  в  зависимости  от  того, воздействует ли он на сознание [или не воздействует].

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 30_lec_yspch4v13-17.mp3, размер 15,5 МБ

 

 18-22 сутры

     18. Содержания   деятельности   сознания   всегда   известны   их господину, ибо свойство изменяться к Пуруше не относится.

     19. Оно  не освещает самое себя по причине свойства быть объектом восприятия.

     20. Кроме  того,  обе  они не [могут быть] познаны в одно и то же время.

     21. При [допущении,  что одно содержание сознания воспринимается] другим  содержанием   сознания,   [возникает   дурная]   бесконечность понимания понимания и смешение памяти.

     22. Чистая энергия сознания,  не передающаяся [объектам], познает свой собственный разум, принимая его внешнюю форму.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 31_lec_yspch4v18-22.mp3, размер 20,4 МБ

 

 23-24 сутры

     23. Сознание,  окрашенное Зрителем  и  тем,  что  воспринимается, [становится] всеобъектным.

     24. Это   [сознание],   хотя   и    расцвеченное    бесчисленными впечатлениями,  [существует]  для  Другого,  поскольку  оно  выполняет соединяющую функцию.

Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл  32_lec_yspch422-24.mp3, размер 12,0 МБ

 

  25-32 сутры

     25. У   видящего   различие   прекращаются  [все]  размышления  о собственном существовании.

     26. Тогда   сознание  растворяется  в  различении  и  тяготеет  к абсолютному обособлению.

     27. В  нем иногда [проявляются] другие содержания,  [порожденные] формирующими факторами.

     28. Избавление от них подобно [избавлению] от аффектов.

     29. У того,  кто не привязан и к высшему  постижению,  вследствие различения  всегда [возникает] йогическое сосредоточение,  [именуемое] "Облако дхармы".

     30. Благодаря ему исчезают аффекты и карма.

     31. И тогда,  при беспредельности знания,  освобожденного от всех загрязняющих его препятствий,  немногое [остается] из того, что должно быть познано.

     32. В  результате  этого  завершается  последовательное изменение гун, осуществивших свою цель.

 Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 33_lec_yspch4v25-32.mp3, размер 18,8 МБ

 

 33-34 сутры

     33. Последовательность, понимаемая как конечный предел изменения, есть противоположность мгновения.

     34. Абсолютное освобождение есть полное свертывание гун, более не являющихся объектом для Пуруши; оно же - энергия сознания, пребывающая в самой себе.

 Нажмите здесь, чтобы скачать аудиофайл 34_lec_yspch4v33-34.mp3, размер 14,2 МБ